المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ((لا يحبني إلا مؤمن)) .. محاولة (الذهبي) إبعاد خصوصيته لأمير المؤمنين بطريقة انبطاحية



مرآة التواريخ
05-26-2010, 12:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 12 ص: 509 - 510
ترجمة يحيى بن عبدك القزويني أبي زكريا
أخبرنا عمر بن عبد المنعم - غير مرة - أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي - وأنا في الرابعة - أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا الحسين بن طلاب ، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني ، أخبرنا جعفر بن إدريس القزويني - بمكة - حدثنا يحيى بن عبدك ، حدثنا حسان بن حسان البصري ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زِرٍّ ، عن علي - رضي الله عنه - قال : "والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهدُ النبي الأمي إليَّ ، أَنَّهُ لا يُحِبُّني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق".
غريب عن شعبة ، والمشهور حديث الأعمش عن عدي.
فمعناه : أَنَّ حُبَّ علي من الإيمان ، وبغضه من النفاق . فالإيمان ذو شعب ، وكذلك النفاق يتشعب ، فلا يقول عاقل : إن مجرد حُبِّهِ يصير الرجل به مؤمنا مطلقا ، ولا بمجرد بغضه يصير به الموحد منافقا خالصا ، فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبا بكر !! فبغضهما ضلال ونفاق ، وحبهما هدى وإيمان . والحديث ففي صحيح مسلم.انتهى.

أقول : لاحظ انبطاحية الذهبي :
أن حب علي من الإيمان ، وبغضه من النفاق...
فبغضهما (علي وأبو بكر) ضلال ونفاق ، وحبهما هدى وإيمان...

أولا : ما الذي حشر أبا بكر هنا في شرح الحديث ؟!! http://www.alkafi.net/images/smilies/eek.gif
ثانيا : ففي الوقت الذي يريد فيه إذابة معنى الحديث الشريف والخصوصية التي فيه لأمير المؤمنين ، بتقسيم الإيمان إلى شعب وكذا النفاق ، وأن حبّه مجرد شعبة من شعب الإيمان ، وكذا بغضه مجرد شعبة من شعب النفاق ، (هذا حين يكون الكلام عن علي.)
بينما تراه حينما يشرك مع علي أبا بكر يجعل كل الضلال في بغضهما ، وكل الهدى والإيمان في حبهما!!
ليس حباً في علي http://www.alkafi.net/images/smilies/ugone2far.gif ، وإنما كي يزيل هذه الخصيصة من علي ، فحشر معه أبا بكر .
فبغض علي ليس كل الضلال ، بل بغض علي وأبي بكر معاً هو كل الضلال (لا بد من اشراك الخليفة معه كي لا يتفرد بهذه الخصيصة)
وحب علي ليس كل الإيمان ، بل حب علي وأبي بكر كل الهدى والإيمان ( لابد من إشراك الخليفة معه كي لا يتفرد بهذه الخصيصة)

وليته صدق في قوله : ((فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبا بكر))
فكم من النواصب الذي وثقهم في كتبه الرجالية. http://www.alkafi.net/images/smilies/ugone2far.gif

ولكن لا لومَ على الذهبي حينما يحاول إبعاد هذه الخصيصة عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه التي خصّه الله بها ، إذ أن هذه الخصيصة (الحديث) هو من المُشكل عند الذهبي ، لذا لابد من إذابة هذه الخصيصة

قال في سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 169 بما نصه الآتي : ((وقد جمعت طرق "حديث الطير" في جزء ، وطرق حديث "من كنت مولاه" وهو أصح .
وأصح منها ما أخرجه مسلم عن علي قال : "إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ إنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق". وهذا أشكل الثلاثة!! http://www.alkafi.net/images/smilies/ugone2far.gif فقد أحبه قوم لا خلاق لهم ، وأبغضه - بجهل - قوم من النواصب .فالله أعلم)).انتهى

إذن فهذا الحديث مشكل عند الذهبي ، بل أشكل من حديث "الطير" ، وأشكل من حديث "الغدير" المتواتر!!.

ولكن ألا تعجب من قوله : ((فقد أحبه قوم لا خلاق لهم ...))
وقال بعدها : ((وأبغضه – بجهل – قوم من النواصب))

تراه يذم الذين أحبوه بقوله : ((لا خلاق لهم))
بينما تراه يبرر للنواصب الذين ابغضوه وشتموه بقوله : ((بجهل))

فأصبحت الأمور مقلوبة عند هؤلاء القوم http://www.alkafi.net/images/smilies/eek.gif

ولا أدري إن كان بغضهم له ناتج عن جهل ، فلأي شيء يطلق عليهم الذهبي ((النواصب)) ؟!! http://www.alkafi.net/images/smilies/confused.gif
فلا لوم على الجاهل!! ، فما بالك تصفهم بالنصب ؟!! http://www.alkafi.net/images/smilies/redface.gif
ثم قوله : ..من النواصب.
فبأي شيء أصبحوا من النواصب ؟!!
أليس ببغضهم وعدائهم له؟؟!!
فما معنى هذا التبعيض في قوله : (( ... من النواصب))
فهل بقية النواصب كانوا من شيعته في حسبان الذهبي؟؟!!!

إذن أليسَ من العجب قولك : ((وأبغضه – بجهل – قوم من النواصب)) ؟؟!!!

(إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ) (المجادلة:20)

والحمد لله رب العالمين http://www.alkafi.net/images/smilies/flw.jpg



مرآة التواريخ ،،،