المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : معـاويـــة بـن أبــي سـفـيـان تـحـت المجهـر



حسن العلوي
05-18-2010, 04:59 AM
اللهم صل على محمد وال محمد

هذا بحث مختصر كتبته عن معاوية بن ابي سفيان طاغية زمانه ، وذكرت فيه الادلة الصحيحة ، المستندة الى الروايات الصحيحة ، أو الروايات التاريخية المتفق عليها عند المؤرخين .

وقد أذكر بعض الروايات في اثبات جزئيات ، ولم اتحقق من سندها ، الا أن العنوان اثبتناه بالدليل الصحيح .


وقسمت البحث ضمن فصول :

الفصل الأول : ذم بني أمية .
الفصل الثاني : ذم معاوية على لسان رسول الله (ص) .
الفصل الثالث : موبقات معاوية .
الفصل الرابع : هل صح في مناقب وفضائل معاوية شيء من الأحاديث .
الفصل الخامس : كلمات بعض العلماء الذين طعنوا في معاوية .



الفصل الأول : الروايات التي تذم بني أمية



وهذه الروايات تشمل معاوية بالتضمن




الرواية الاولى : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية



روى الحاكم في المستدرك قال :
ومنها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد ، ثنا شعبة ، عن أبي حمزة ، قال : سمعت حميد بن هلال ، يحدث ، عن عبد الله بن مطرف ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو أمية ، وبنو حنيفة ، وثقيف .))
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي [1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn1)
ورواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن عمران بن حصين[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn2)
ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده [3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn3)
وقال حسين سليم أسد الداراني محقق الكتاب : اسناده حسن
وقال الحافظ الهيثمي بعد أن رواه :
(( رواه أحمد وأبو يعلى وكذلك الطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة . )) [4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn4)
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده [5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn5) لكنه حذف منها جملة بني أمية . حيا الله الأمانة في النقل




الرواية الثانية : بنو أمية يبغضون أهل البيت (ع)



روى الحاكم في المستدرك قال :
أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ، حدثنا الفضل بن محمد ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي رافع إسماعيل بن رافع ، عن أبي نضرة ، قال : قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا ، وإن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية ، وبنو المغيرة ، وبنو مخزوم
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . [6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn6)




الرواية الثالثة : القبيلتان الفاجرتان من العرب بنو امية والمغيرة



روى الحاكم في المستدرك قال :
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر عن علي رضي الله عنه ، في قوله عز وجل ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال : هم الأفجران من قريش ، بنو أمية وبنو المغيرة ، فأما بنو المغيرة فقد قطع الله دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وقال الذهبي : ( صحيح )[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftn7)
.................................................. ....................................




[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref1) المستدرك على الصحيحين ج4 ص480 ( وبهامشه تلخيص المستدرك للذهبي )
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref2) المعجم الكبير ج18 ص169 والمعجم الاوسط ج2 ص236
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref3) مسند أبي يعلى ج13 ص417 رقم 7421
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref4) مجمع الزوائد ج10 ص170
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref5) مسند أحمد ج4 ص420
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref6)المستدرك على الصحيحين ج4 ص487
[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406835771#_ftnref7) المستدرك على الصحيحين ج2 ص352


الرواية الرابعة : شر قبائل العرب بنو امية


قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية :
قال أبو يعلى ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً ، منهم مسيلمة والعنسي والمختار ، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة ، وثقيف »[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn1)

ورمز له الحافظ ابن حجر بعلامة الثبوت ( وهو إشارة إلى أنَّ الحديث صحيح )

وقال الأعظمي في الحاشية : ( قال البوصيري : رواه أبو يعلى باسناد حسن )

وقال ابن عقيل : ( ورويَ بسند حسن أنه (ص) قال : شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيف وثقيف )[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn2)



الرواية الخامسة : أول من يبدل سنة النبي (ص) رجل من بني أمية


قال الألباني في السلسلة الصحيحة :
(( أول من يغير سنتي رجل من بني أمية :
أخرجه ابن أبي عاصم في الأوائل ( 7 / 2 ) : حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عوف عن المهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد ابن أبي سفيان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكره
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر و هو ابن مخلد أبو مخلد , قال ابن معين : " صالح " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال الساجي : " صدوق " . و قال أبو حاتم : " لين الحديث ليس بذاك و ليس بالمتقن , يكتب حديثه " . قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن . و الله أعلم .
و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة , و جعله وراثة . و الله أعلم . ))[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn3)انتهى كلام الالباني
وحسنه أيضا في صحيح الجامع الصغير[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn4)
ورواه ابن ابي شيبة في المصنف ، والمتقي الهندي في كنز العمال[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn5)
أقول : إنّ كون أبي ذر نقل هذا الحديث ليزيد بن أبي سفيان ، لايدل – بالضرورة – على أنّ يزيد هو المقصود بالحديث ، بل إنّ هناك دليلاً على أنّه ليس هو المقصود فقد روى ابن عساكر في تاريخه بسنده عن أبي العالية أنه قال لما كان زمن يزيد بن أبي سفيان بالشام غزا الناس فغنموا وكانت في غنائمهم جارية نفيسة فصارت لرجل في قسمه فأرسل إليه يزيد فانتزعها وأبو ذر يومئذ بالشام فاستعان الرجل بأبي ذر فانطلق معه فقال رد على الرجل جاريته فتلكأ يزيد فقال أما والله لئن فعلت لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية ثم ولى فلحقه فقال أذكرك الله أهو أنا قال اللهم لا فرد على الرجل جاريته .))[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftn6)
والظاهر أنّ المقصود هو معاوية وذلك لأنه غيّر سنة الرسول (ص) بشربه للخمر ، وتعامله بالربا ، وتجارته للأصنام ، وإدعاءه زياداً ، وتحويله الخلافة إلى وراثة – كما صرّح به الألباني – فجعلها في إبنه يزيد الفاسق الفاجر شارب الخمور ، ومن ثمّ إلى بني أمية يتوارثونها .
.................................................. .................................................. .................



[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref1) المطالب العالية ج4 ص333 رقم 4534
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref2)النصائح الكافية ص139 لمحمد بن عقيل العلوي الشافعي
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref3) سلسلة الأحاديث الصحيحية ج4 ص329 رقم 1749
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref4) صحيح الجامع الصغير رقم2582
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref5) المصنف ج8 ص341 رقم 145 كتاب الاوائل كنز العمال ج11 ص167
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/editpost.php?do=editpost&p=406838697#_ftnref6)تاريخ دمشق ج65 ص250




الفصل الثاني : ذم معاوية على لسان رسول الله (ص)


وفيها روايات كثيرة


الرواية الأولى : لا اشبع الله بطن معاوية


روى مسلم في صحيحه بسنده عن ابن عباس ، قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله (ص) فتواريت خلف باب قال : فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية . قال : فجئت فقلت هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل . فقال : لا اشبع الله بطنه .)) [1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn1)

ومن المعلوم أنّ هذا دعاء من الرسول (ص) على معاوية ، وذم له ، لان كثرة الاكل وعدم الشبع ، مذموم في الاسلام .


الطعن برسول الله (ص) لأجل الدفاع عن معاوية

لما وصل علماء السنة الى هذا الحديث وجدوه ذمّ لمعاوية فذهبوا يميناً وشمالاً ووصلوا إلى نتيجة وهي أنّ هذا الحديث من فضائل معاوية التي انتفع بها في الدنيا والآخرة !!
فنسبوا إلى النبي (ص) ـ كذباً وزوراً ـ أنه كان سبّاباً شتاماً لعّاناً يلعن ويسب بدون ذنب ، وهذا الدعاء على معاوية من هذا الباب ، صدر من النبي (ص) وهو في حالته البشرية ، فهي كفارة لذنوب معاوية !!
يقول ابن كثير في البداية والنهاية بعد أن روى الحديث :
(( وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة في دنياه وأخراه ،
أما في دنياه فإنه لما صار إلى الشام أميراً ، كان يأكل في اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير ويصل فيأكل منها،http://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/ohmy.gif ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم http://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/ohmy.gif، ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيراhttp://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/ohmy.gif ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا ، وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك !!!http://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/crying.gifhttp://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/wacko.gif
وأما في الآخرة فقد أتبع مسلم هذا الحديث بالحديث الذي رواه البخاري وغيرهما من غير وجه عن جماعة من الصحابة . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقربه بها عندك يوم القيامة "
فركب مسلم من الحديث الاول وهذا الحديث فضيلة لمعاوية ، ولم يورد له غير ذلك . )) [2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn2)


ملاحظات على كلام ابن كثير :

ـ أما بانسبة لإنتفاعه الدنيوي بهذا الدعاء فلن أعلق عليه إلا بقولي أنّ ابن كثير جعل نفسه مهزلة واضحوكةً أمام التاريخ ، بحيث كشف عن مدى تعصبه ، فجعل كثرة الأكل ، والسبع أكلات فضيلة لمعاوية ، والحال أن الرعية يموتون من الجوع ، مضافاً الى الأحاديث الكثيرة التي تذم كثرة الأكل وتمقته
فقد روى الترمذي بسند صحيح عن النبي (ص) أنه قال : ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنٍ ، بحسب ابن آدم أكلات يُقمنَ صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه .
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .))[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn3) وغيرها من الاحاديث الكثيرة المتضافرة

ـ وأما بالنسبة إلى اتهام النبي (ص) بأنّه كان لعاناً وسباباً وشتاماً ويدعو على الأبرياء بدون ذنب ، فمما تقشعرُّ منه الجلود وتهون أمامها كل المصائب وتصغر في مقابلها كل الرذائل .
كل هذه التهم الصقت برسول الله (ص) فقط لأجل عيون معاوية ، لكي يبرؤوه من هذا الدعاء عليه .
فأين هذا من قوله تعالى : ( وماينطق عن الهوى ) وقوله تعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وقوله (ص) : إنما بعثت لـأتمم مكارم الأخلاق .
فهل من أخلاق وشيم سيد الأنبياء وخاتمهم أن يسبّ ويشتم ويدعوا على أتباعه ومحبيه بغير ذنب
وكيف يتلائم هذا مع مارواه البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك قال : لم يكن النبي (ص) سبّاباً ولا فاحشاً ولا لعّاناً . )) [4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn4)
ومارواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال : قيل يارسول الله ادعُ على المشركين قال : إني لم أبعث لعّاناً وإنما بعثت رحمة .))[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn5)
ومارويَ بسند صحيح عن رسول الله (ص) أنه قال : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .))[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn6)
ومارويَ ايضاً عنه (ص) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .))[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftn7)
فالرسول (ص) لا يلعن ولايدعوا على أحد إلا إذا كان مستحقا لذلك ، فلا يخرج من فمه الطاهر إلا الحق والصواب
إذن : فدعاء الرسول (ص) على معاوية كان حقاً وصواباً ، لأنّ معاوية كان مستحقاً للذم ، ولذلك دعا عليه رسول الله (ص) ، وهذه المحاولات الفاشلة لتبرءة معاوية ماهي إلا أوهام وخيالات ، وتجرّءٌ على ساحة قدس نبينا محمد (ص) ، وحطّ من منزلته السامية والرفيعة ، وافتراءٌ على الله ورسوله .
فهذه الحملات التي قادها أعداء الإسلام على شخصية نبينا (ص) من أنه لا أخلاق له ، لأنه يعبس ويسب ويشتم ويلعن و.. كانت أساسها من هذه الإسرائيليات المروية في كتب بعض المذاهب الإسلامية .
يا أصحاب العقول نزهوا رسول الله (ص) من هذه التهم والأكاذيب التي تفوح منها الرائحة اليهودية النتنة العفنة التي امتلئت منها صحيح البخاري ومسلم والسنن الأربعة والمسانيد والمعاجم .
فتنزيه نبينا خير من تنزيه بعض الخلفاء وبعض الكتب التي ضيقت على عقولكم وجعلت نبينا (ص) سخرية ومهزلة أمام أتباع الديانات .
ألا تخافون الله ، ألا تخشون عقابه وعذابه وعتابه ، ماذا ستجيبون الله والرسول (ص) يوم القيامة .
ألا تدعون أنكم تحبون رسول الله (ص) ، فإنكم لا تحبونه بمقدار حبكم لمعاوية ، فهذا معاوية يذمه رسول الله (ص) ويدعو عليه ، وأنتم تجعلون هذا الدعاء منقبة وفضيلة له .
.................................................. .................................................. .......................


[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref1)صحيح مسلم ج8 ص27 كتاب البر والصلة والاداب / باب : مَنْ لعنه النبي (ص) او سبه او دعا عليه ..
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref2) البداية والنهاية ج8 ص128
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref3)سنن الترمذي ج4 ص18 كتاب الزهد / باب ماجاء في كراهية كثرة الأكل
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref4) صحيح البخاري ج7 ص81 + 84 كتاب الأدب / باب لم يكن النبي (ص) فاحشاً ولا متفحشاً .
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref5) صحيح مسلم ج8 ص24 كتاب البر والصلة والآداب / باب
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref6) صحيح البخاري ج1 ص8 كتاب الإيمان / باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده . صحيح مسلم ج ص كتاب الإيمان / باب بيان تفاضل الإسلام وأي الأمور أفضل . سنن الترمذي ج4 ص128 أبواب الإيمان / باب المسلم من سلم المسلون من لسانه ويده . سنن النسائي ج8 ص105 كتاب الإيمان وشرائطه باب صفة المؤمن . مسند أحمد ج3 ص154
[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406838697#_ftnref7) صحيح البخاري ج7 ص84 كتاب الأدب باب ما ينهى من السب واللعن . صحيح مسلم ج1 ص58 كتاب الإيمان / باب بيان معنى قول النبي (ص) سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . سنن الترمذي ج3 ص238 أبواب البر والصلة / باب ماجاء في الشتم ، سنن النسائي ج7 ص121 باب قتال المسلم . سنن ابن ماجة ج1 ص27 باب في الإيمان رقم69 . مسند أحمد ج1 ص385 مسند عبد الله بن مسعود

الرواية الثانية : النبي (ص) يَلْعَنُ ابا سفيان ومعاوية ويزيد


وفيها روايات كثيرة نذكر بعض ما صح اسنادها ، وقد يأتي البعض الاخر


1- رواية سفينة مولى رسول الله (ص)

روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة أنّ النبي (ص) كان جالساً فمرّ أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والاخر يسوقه ، فقال رسول الله (ص) : لَعَنَ الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .)) [1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn1)

الحديث صحيح ورجاله ثقات

1- خلف : وهو بن هشام البزاز شيخ البلاذري من رجال مسلم وأبي داود
(( قال عنه أحمد بن حنبل : هو والله عندنا الثقة الأمين . وقال النسائي : بغدادي ثقة . وقال الدارقطني : كان عابداً فاضلاً . ووثقه ابن حبان وابن معين وأبو عمرو الداني . )) [2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn2)
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة له اختيار في القراءات من العاشرة )) [3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn3)
وقال الذهبي : (( خلف بن هشام ... الإمام الحافظ الحجة شيخ الاسلام أبو محمد البغدادي البزاز المقرئ .))[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn4)
2- عبد الوارث : وهو ابن سعيد بن ذكوان الذي يروي عن سعيد ن جمهان ، من رجال الستة
وثقه أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وابن حبان والساجي وابن معين وابن نمير والعجلي وغيرهم ))[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn5)
وقال الحافظ ابن حجر : (( ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة )) [6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn6)
وقال الذهبي : (( عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الامام الثبت الحافظ ...المقرئ . )) [7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn7)
3- سعيد بن جمهان : من رجال الأربعة وثقه ابن معين وأبو داود وأحمد بن حنبل . وقال النسائي : ليس به بأس وقال ابن عدي : روى عن سفينة أحاديث لايرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به .)) [8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn8)
وقال الحافظ ابن حجر : (( صدوق له أفراد من الرابعة . )) [9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn9)
وقال الذهبي : (( صدوق وسط )) [10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn10)
4- سفينة : صحابي من رجال مسلم والأربعة

إذن : فالسند صحيح رجاله ثقات

- إلا أنَّ يد التحريف تدخلت أيضاً في هذا الحديث فحذفت أسماء أبي سفيان ومعاوية ويزيد
روى البزار في مسنده :
حدثنا السكن بن سعيد قال : نا عبد الصمد قال : نا أبي وحدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب .)) [11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn11)

- وقال الحافظ الهيثمي بعد ان رواه :
(( وعن سفينة أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل !! على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب . رواه البزار ورجاله ثقات .
وعن المهاجر بن قنفذ قال : رأى رسول الله (ص) ثلاثة فقال : الثالث مَلْعُونٌ . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .)) [12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn12)

2- رواية الامام الحسن (ع) :

وهذا الحديث رويَ عن الإمام الحسن عليه السلام بسند صحيح ، وذلك في محضر معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، وهم أقرّوا على صحته .

روى الطبراني في المعجم الكبير :
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ بندَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَيِيُّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأَيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قالا : اللهم نعم بلى ، قال : أنشدك الله يا معاوِية ويا مغيرة ، أتعلمانِ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن عمرًا بكل قافية قالها لعنةً " ؟ قَالا : اللهم بلى ، قال : أنشدك الله يا عمرو وأنت يا معاوية بن أبي سفيان ، أتعلمانِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قوم هذا ؟ قالا : بلى ، قال الحسن : فَإِني أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرّأ من هذا ، وذكر الحديث . )) [13] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn13)

- قال الحافظ الهيثمي بعد أن رواه :
(( رواه الطبراني عن شيخه زكريا بن يحيى الساجي قال الذهبي أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا، وقال ابن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح . ))[14] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn14)

- وقال ابن حجر الهيثمي :
(( وجاء بسند رجاله رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه لكن قواه الذهبي بقوله : إنه أحد الأثبات وما علمت فيه جرحاً أصلا أن عَمْرَاً صعد المنبر فوقع في عليّ ثم فعل مثله المغيرة ابن شعبة ...)) [15] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn15)

ترجمة زكريا بن يحيى الساجي :

أقول : وأما زكريا بن يحيى الساجي فلم يضعفه أحد من العلماء ، كما ذكره الذهبي وابن حجر العسقلاني وستأتي عبارتهما ، وهو ثقة فقيه حافظ إمام من كبار علماء الجرح والتعديل ، وثقه ابو حاتم والذهبي وابن حجر ومسلمة

- فقد قال ابن حجر العسقلاني عنه : (( زكريا بن يحيى الساجي البصري ثقة فقيه من الثانية عشرة مات سنة سبع وثلاثمائة .))[16] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn16)
- وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : (( الساجي : الامام الثبت الحافظ ، محدث البصرة وشيخها ومفتيها ، وأبو يحيى ، زكريا بن يحيى بن عبدالرحمن بن بحر بن عدي عبدالرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الشافعي .)) [17] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn17)
وقال ابن كثير في حوادث سنة 307 : (( زكريا بن يحيى الساجي الفقيه المحدث شيخ أبي الحسن الاشعري في السنة والحديث .)) [18] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn18)
وقال العسقلاني : (( زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري: أحد الأثبات ما علمت فيه جرحاً أصلاً وقال أبو الحسن بن القطان : مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة سبع وثلاثمائة انتهى . ولا يغتر أحد بقول ابن القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار إليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد الله بن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضاً أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره ابن أبي حاتم فقال: كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ... وقال مسلمة بن القاسم: بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي .)) [19] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn19)
وقال السيوطي : (( الساجي الإمام الحافظ محدث البصرة ابو يحيى زكريا بن يحيى ...له كتاب جليل في علل الحديث . )) [20] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftn20)
.................................................. .................................................. .......................
[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref1)أنساب الأشراف ج5 ص136 تحقيق الدكتور سهيل زكار
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref2) تهذيب التهذيب ج1 ص548-549 طبعة مؤسسة الرسالة
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref3)تقريب التهذيب ج1 ص158 رقم 1799
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref4)سير اعلام النبلاء ج10 ص576 بترجمته
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref5)تهذيب التهذيب ج2 ص634-735 بترجمته
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref6)تقريب التهذيب ج1 ص371-372 رقم 4374
[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref7)سير اعلام النبلاء ج8 ص300
[8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref8)تهذيب التهذيب ج2 ص11
[9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref9)تقريب التهذيب ج1 ص203 رقم 2353
[10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref10)من له رواية في الكتب الستة ج1 ص433 رقم 1861
[11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref11) مسند البزار ( البحر الزخار ) ج9 ص286 رقم 3839 تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله
[12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref12)مجمع الزوائد ج1 ص113
[13] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref13) المعجم الكبير للطبراني ج3 ص72
[14] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref14)مجمع الزوائد ج7 ص247
[15] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref15)تطهير الجنان واللسان ص74 المطبوع في آخر الصواعق المحرقة طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الثالثة 1414 هـ 1993 م
[16] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref16)تقريب التهذيب ج1 ص182 رقم 2095
[17] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref17)سير أعلام النبلاء ج14 ص197
[18] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref18) البداية والنهاية ج11 ص150
[19] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref19) لسان الميزان ج2 ص488
[20] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406839758#_ftnref20) طبقات الحفاظ / بترجمة الساجي



الرواية الثالثة : النبي (ص) يدعوا على معاوية وعمرو بن العاص



هذا الحديث الشريف روي عن جماعة من الصحابة :

1ـ أبي برزة الاسلمي :
2ـ عبد الله بن عباس :
3ـ المطلب بن ربيعة :

1ـ حديث ابي برزة الاسلمي :

روى احمد في مسنده :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص قال أخبرني رب هذه الدار أبو هلال قال سمعت أبا برزة قال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر فسمع رجلين يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول :
لا يزال حواري تلوح عظامه *** زوي الحرب عنه أن يجن فيقبرا
فقال النبي (ص) : انظروا مَنْ هما ؟
فقالوا : فلان وفلان !!
قال : فقال النبي (ص) : اللهم أركسهما ركساً ودعهما إلى النار دعاً .))[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn1)
ورواه أبو يعلى في مسنده [2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn2)
- ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي يعلى مصرّحاً باسم معاوية وعمرو بن العاص حيث قال :
(( أبو يعلى ، حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا يزيد بن ابي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة قال : كنا مع النبي (ص) فسمع صوت غناء فقال : انظروا ما هذا فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان ، فجئت فأخبرت النبي (ص) فقال : اللهم اركسهما ....))[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn3)

وسيأتي ايضاً في حديث ابن عباس اللاحق التصريح بإسم معاوية وعمرو بن العاص

ـ قال المحدث حمزة الزين :
(( إسناده حسن لأجل يزيد أبي زياد الهاشمي ، وأما سليمان بن عمرو بن الأحوص فقد وثقه ابن حبان وروى له الأربعة والحديث عند الطبراني عن ابن عباس ج11ص38 رقم 10970 ))[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn4)
ورواه ابن ابي شيبة في المصنف ، وأبي يعلى الموصلي في مسنده ، والبزار في مسنده ، وابن حجر في المطالب العالية [5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn5)
ـ وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد :
(( رواه أحمد والبزار وابو يعلى بنحوه ، وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه .))[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn6)
هكذا قال ، إلا أنّ يزيد بن أبي زياد من رجال مسلم والأربعة والبخاري في التعاليق
والهيثمي نفسه صحح وحسن له في موارد من المجمع
قال في مجمع الزوائد :
(( قال هيثم قلت ليزيد بن أبي زياد هل من غسل غير يوم الجمعة قال : نعم يوم عرفة عيد ويوم فطر ويوم اضحى ويوم عرفة ويوم الجمعة . رواه ابو يعلى وهيثم ويزيد كلاهما من أهل الصحيح .))[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn7)
وقال في مكان آخر : (( ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني عن يزيد بن أبي زياد عن تميم عن سلمة عن مسروق عن ابن عباس ورجال أبي يعلى ثقات .)) [8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn8)
وقال أيضا : (( رواه الطبراني بإسنادين ورجال احدهما رجال الصحيح غير يزيد بن ابي زياد وهو حسن الحديث .))[9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn9)
- وقال حبيب الرحمن الأعظمي معلقا على الحديث في المطالب العالية :
(( الحديث أخرجه أحمد والبزار أيضا ، وفي إسناد الجميع يزيد بن أبي زياد . قال الهيثمي : الأكثر على تضعيفه .
قلت : حسّن غير واحد من أهل العلم حديثه منهم الهيثمي .)) [10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn10) ويظهر من كلام الأعظمي هذا بأنّه يذهب إلى أنّ الحديث معتبر .

2ـ حديث عبد الله بن عباس :

روى الطبراني في المعجم الكبير :
حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاووس عن ابن عباس (رض) قال : سمع رسول الله (ص) صوت رجلين يتغنيان وهما يقولان :
ولا يزال حواري يلوح عظامه *** زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا
فسأل عنهما فقيل : معاوية وعمرو بن العاص
فقال : اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعاً .)) [11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn11)

3ـ المطلب بن ربيعة :

روى الطبراني في المعجم الأوسط :
حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد ثنا اسحاق بن الحارث الرازي ثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ثنا نصير بن أبي الأشعث وشريك وأبو بكربن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن المطلب بن ربيعة قال : بينما رسول الله (ص) في بعض اسفاره يسير في بعض الليل إذ سمع صوت غناء فقال : ما هذا ؟ فنظر فإذا رجل يطارح رجلاً للغناء :
لايزال حواري تلوح عظامه *** روى الحرب عنه أن يجن فيقبرا
فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في نار جهنم دعا .)) [12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftn12)

إذن : فحديث أبي برزة إسناده حسن ، فيرتقي الى الصحة بطريقي ابن عباس والمطلب ابن ربيعة ، والحمد لله على هذه النعمة .

معنى الحديث :

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة ، مادة ركس :
(( الراء والكاف والسين اصل واحد ، وهو قلب الشيء على رأسه ، ورد أوله على اخره ، قال الله جل ثناؤه : " والله أركسهم بما كسبوا " أي : ردهم إلى كفرهم ...))
وقال ابن منظور في لسان العرب مادة ركس :
( ركس ) الرِّكْسُ الجماعة من الناس ، وقيل الكثير من الناس والركس شبيه بالرجِيع ، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بروث في الاستنجاء فقال : إِنه رِكس . قال أَبو عبيد : الركس شبيه المعنى بالرجيع يقال ركستُ الشيء وأركسته إِذا رددته ورجعته وفي رواية إِنه ركيس فعيل بمعنى مفعول ، ومنه الحديث : اللهم أركسهما في الفتنة ركسا والركس قلب الشيء على رأسه أو رد أَوله على آخره ركسه يركسه ركسا فهو مركوس وركيس وأركسه فارتكس فيهما ، وفي التنزيل : والله أركسهم بما كسَبوا قال الفراء يقول : ردهم إِلى الكفر قال : وركسهم لغة ويقال ركست الشيء وأركسته لغتان إِذا رددته والارتكاس الارتداد . )) انتهى

إذن : فيكون معنى دعاء الرسول (ص) هو : اللهم اقلب معاوية وعمرو بن العاص على عقبيهما في الفتنة ، وارددهما وأرجعهما إلى كفرهما في الفتنة ، فتكون الفتنة سبباً لكفرهما وارتدادهما وانقلابهما على عقبيهما ، ثم أدخلهما في نار جهنم .
.................................................. .................................................. ..............


[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref1) مسند أحمد ج4ص421
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref2) مسند أبي يعلى ج13 ص429 رقم 7436 + 7437
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref3) اللآلئ المصنوعة ج1 ص427
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref4)مسند أحمد ج15ص34 رقم 19668 شرح أحمد شاكر وحمزة الزين
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref5)المصنف ج8 ص696 رقم67 باب ما ذكر في عثمان ، مسند أبي يعلى ج13 ص429 رقم 7436 ، مسند البزار ج9 ص303 رقم 3859 ، وج9 ص 310 رقم 3859 بتحقيق محفوظ الرحمن زين الله ، والمطالب العالية ج4 ص156 – 157 رقم 4225 – 4226 باب فضائل القرون الثلاثة
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref6)مجمع الزوائد ج8 ص121
[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref7)مجمع الزوائد ج2ص198
[8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref8)مجمع الزوائد ج1 ص321
[9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref9)مجمع الزوائد ج10 ص309
[10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref10)المطالب العالية ج4 ص157 هامش رقم 2
[11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref11)المعجم الكبير ج11 ص32
[12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406840500#_ftnref12)المعجم الأوسط ج7 ص133



الرواية الرابعة : معاوية صعلوك لا مال له

حينما جاءت فاطمة بنت قيس تستشير النبي (ص) في الزواج من معاوية ، لأنه خطبها ، فأشار عليها أنه صعلوك لا مال له ، فلوكان فيه خيراً لما نهته عن الزواج منه .

روى مسلم في صحيحه بسنده :
عن فَاطمة بِنت قيس أنّ أبا عمرِو بن حفص طلّقها البتّة وهو غائب فأرسل إِليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فَجَاءَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أَنْ تعتدّ في بيت أمّ شرِيك ثمّ قال تلك امرأَة يغشاها أصحابِي اعتدّي عند ابن أم مكتوم فإنّه رجل أَعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني قالت فلمّا حللت ذكرت له أَنّ معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جَهْمٍ فَلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد فكرِهتهُ ثم قال انكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرًا واغتبطت . )) [1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406841385#_ftn1)

ورواه مالك في الموطأ ، والترمذي والنسائي وابو داود في سننهم ، واحمد في مسنده ، وابن حبان في صحيحه ، وغيرهم [2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406841385#_ftn2)

.................................................. ..............................................

[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406841385#_ftnref1) صحيح مسلم ج4 ص195 ن كتاب الطلاق / باب المطلقة ثلاثاً لا نفقة لها
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406841385#_ftnref2) الموطأ ص414-415 كتاب الطلاق / باب ماجاء في نفقة المطلقة . سنن الترمذي ج2 ص301 كتاب النكاح / باب ماجاء ألا يخطب الرجل على خطبة أخيه . سنن النسائي ج6 ص75 كتاب النكاح / باب في النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه . سنن ابي داود ج 1ص510 كتاب النكاح / باب في نفقة المبتوتة مسند أحمد ج6 ص412 . صحيح ابن حبان ج9 ص356 كتاب النكاح / باب الزجر عن خطبة الرجل على خطبة أخيه .



الرواية الخامسة : إخبار النبي (ص) بأنّ معاوية يموت على غير ملة الاسلام


روى البلاذري في انساب الاشراف :
(( وحدثني اسحاق وبكر بن الهيثم قالا : حدثنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
كنت عند النبي (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي
قال : وكنت تركت ابي قد وضع له وضوءٌ فكنت كحابس البول مخافه ان يجيئ
قال : فطلع معاوية .
فقال النبي (ص) هو هذا .
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن ادم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال "
كنت جالسا عند النبي (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي
قال : وكنت تركت ابي يلبس ثيابه فخشيت ان يطلع ، فطلع معاوية . )) [1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn1)

تصحيح الحديث :

هذا الحديث صححه جماعة من حفاظ وعلماء السنة

1ـ قال الحافظ احمد بن الصديق الغماري :

( وهو من فحول المحدثين ) معلقا على الحديث بعد ان رواه :
(( وهذا حديث صحيح على شرط مسلم . وهو يرفع كل غمة عن المؤمن المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله ، ويقضي على كل ما يموه به المموهون في حقه ، ومن اعجب ما تسمعه انّ هذا الحديث خرجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم ومعاجمهم المشهورة ولكنهم يقولون : " فطلع رجل " ولا يصرحون باسم اللعين معاوية ، سترا عليه وعلى مذاهبهم الضلالية في النصب ، وهضم حقوق ال البيت ، ولو برفع منار اعداءهم ، فالحمد لله الذي حفظ هذه الشريعة رغما على دس الدساسين وتحريف المبطلين . ))[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn2)

2- المحدث الشريف محمد المكي بن عزوز المغربي :

نقله عنه محمد بن عقيل العلوي بعد ان نقل عنه الرواية بطريقيه عن البلاذري قال :
" قال اخونا العلامة المحدث الشريف محمد المكي بن عزوز المغربي رحمه الله ، ومنه استفدنا المنقول عن البلاذري : الحديث الاول رجاله كلهم من رجال الصحيح حتى ليث فمن رجال مسلم وهو بن ابي سليم ، وان تكلم فيه لاختلاط وقع له في اخر امره ، فقد وثقه ابن معين وغيره ، كما افاده الشوكاني ، على ان الوهم يرتفع بالسند الثاني الذي هو حدثني اسحاق ..الخ لان الراوي فيه عن طاوس عبد الله ابنه لا اليث ، والسند متين والحمد لله . انتهى من خطه . " [3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn3)

3- العلامة محمد بن عقيل العلوي الشافعي :

فإنه بعد ان نقل كلام السيد محمد بن المكي قال
(( وحيث صحّ إخبار النبي (ص) بأنّ معاوية يموت على غير ملة الاسلام تعين القطع بوجوب البراءة منه فهو اذن مثل عتية وشيبة والوليد وأبي جهل لعنهم الله اجمعين . ))[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn4)

تحريف الحديث :

بعد ان ثبت عند العلماء أنّ الحديث صحيح لا غبار عليه ، وجدوا انه يتصادم مع عقيدتهم من عدالة جميع الصحابة ، ففكروا في طريقة شيطانية بشعة وهي حذف اسم " معاوية " من الحديث وجعل بدلها كلمة " فلان "
روى الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد :
(( وعنه – عبد الله بن عمرو – قال : قال رسول الله (ص) ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي او على غير ملتي ، وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره !!
فقال رسول الله (ص) : هو هذا . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح الا أنّ فيه رجل لم يسمَّ !! ( حذفوا اسم معاوية )
وعنه قال : قال رسول الله (ص) يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار ، وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره !!
فقال رسول الله (ص) : هو هذا . ورجاله رجال الصحيح .
وعن ابن الزبير قال : قال رسول الله (ص) أول من يطلع من هذا الباب من أهل النار فطلع فلان !! رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف . )) [5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn5)

وانت ترى كيف حذفوا اسم معاوية من الحديث بطرقه الثلاثة
الا ان الهيثمي بعد ان صحح طريقين ضعف الطريق الثالث ، الا أنّ الطريق الثالث معتبر وهو حديث حسن حتى عند الهيثمي !! ولكن الغفلة او التعصب منعه من التصريح بذلك .
فقد قال في نفس الكتاب عن سند فيه ابن لهيعة :
(( وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن !! )) [6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn6)
فاذا كان حديثه حسن فلماذا اطلقت الضعف عليه في الحديث الذي في ذم معاوية !!

رواته من الصحابة :

هذا الحديث الشريف رويَ عن جماعة من الصحابة وهم :

1- عبد الله بن عمرو بن العاص
2- جابر بن عبد الله الانصاري
3- عبد الله بن الزبير
4- عبد الله بن عمر


طرق الحديث :

1- البلاذري :وحدثني اسحاق وبكر بن الهيثم ، قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام ، أنبأنا معمر ، عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ... )) [7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn7)
2- البلاذري : وحدثني عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن ليث ، عن طاوس ، عن عبد الله بن عمرو قال : .....)) [8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn8)
3- ابو نعيم الاصبهاني : حدثنا احمد بن اسحاق ، ثنا عبد الرحمن بن محمد الجرواءاني ثنا أبان بن شهاب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي (ص) قال : .... )) [9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn9)
4- نصر بن مزاحم : عن جعفر الاحمر عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال : يموت معاوية على غير الاسلام . )) [10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn10)
5- نصر بن مزاحم : عن جعفر الاحمر عن ليث عن محارب بن زياد عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : يموت معاوية على غير ملتي . )) [11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn11)
6- نصر بن مزاحم : عن شريك عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمر قال : ...)) [12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn12)
7- الطبراني بسنده عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله (ص) : اول من يطلع من هذا الباب من أهل النار فطلع فلان . )) [13] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftn13)

.................................................. .................................................. ............................

[1] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref1)أنساب الأشراف ج5 ص134 تحقيق الدكتور سهيل زكار
[2] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref2)جؤنة العطار ج2 ص154
[3] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref3)العدد القوية ص138
[4] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref4)العدد القوية ص 138
[5] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref5)مجمع الزوائد ج1 ص112 كتاب الإيمان باب منه في المنافقين
[6] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref6) مجمع الزوائد ج5 ص243
[7] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref7) انساب الاشراف ج5 ص134
[8] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref8) المصدر السابق
[9] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref9) تاريخ اصبهان ج1 ص241 ترجمة عبد الرحمن بن احمد الجرواراني
[10] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref10)وقعة صفين ص217
[11] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref11)المصدر السابق
[12] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref12)وقعة صفين ص219 - 220
[13] (http://www.hajr-network.net/hajrvb/newreply.php?do=newreply&p=406842089#_ftnref13)مجمع الزوائد ج1 ص112